尤其是在这个时候，金兵刚刚离开不久，东京周围乃至北方方才遭受过金兵的屠戮，百姓对此深有怨言，沈隆的这首词算是说出了他们心里的话，因为飞快地在大宋境内蔓延开来，变得家喻户晓，大大地替沈隆涨了一波声望。
随后不久，沈隆从耽罗岛和梁山抽调了精干匠人，在公孙胜、凌振、汤隆、陶宗旺等人的带领下，开始在东京周围复制梁山的工业体系，种种稀奇事物让大宋百姓啧啧称奇，有些目光长远的有识之士隐隐约约意识到了这种新生事物的潜力。
只是他们对这些新生事物的感觉还比较模糊，暂且理不清楚头绪，恰好就在这个时候，朝廷刊发了沈隆从王安石那儿搬运过来的经典著作。
此文一出，整个士林为之震动，大宋本就是儒学兴盛的时代，涌现出了张载、程颐、程颢、周敦颐、王安石等一批儒学大家，他们对儒学各有各的解释，但大多脱离了实用，并且显得有些暮气，沈隆的这篇文章则大不相同。
不仅极其贴近实际，还揭示了这种新兴事物的光辉前景，为儒学的未来指出了一条新路，发前人所未想，让许多人豁然开朗。
于是整个东京乃至大宋都一时洛阳纸贵，到处传阅、摘抄沈隆这本巨著，这些人里有的是真心对这种学说好奇地，也有心思机敏觉得在下一届科举之中用上这里面的学说定然能够高中的，不管是何原因，沈隆的文章越传越广却是不争的事实。
先前殿试上的种种只是传闻，如今见了这部作品，众人方才确定，卢太师果然了不得，不仅武功卓越，在文治上也是直追先贤，如此以来，士林对沈隆的抵制慢慢削弱，愿意为他效力的士子也是越来越多。
收到反馈消息后，沈隆呵呵一笑，如果光模仿董卓还没办法取得天下的话，那么就再模仿一波王莽好了，文武两开花，不信搞不定。
不仅是那些普通士子，许多在士林之中卓有声望的宿儒也参与到研读沈隆文章的热潮之中，不管他们赞同不赞同沈隆的观点，沈隆在儒学上面的造诣却是无可辩驳，由不得他们不佩服。
有些机灵的，感觉到了风声的变化，然后试探着在赌桌上投下了自己的筹码，忽一日，山东曲阜送来奏折，当代衍圣公孔端友奏曰，太师卢俊义儒学功底深厚，其所著经典发人深省，当加“当世大儒”之尊号。