候，李襄屏依然有点不劳烦，不过他还是被自己外挂带节奏了，毕竟李襄屏本身也算是个古棋爱好者，尤其是摊上老施这样一个外挂后，那对中古棋就更加感兴趣了。
老施现在说的，那应该是明末清初那个时期，而这段时期绝对算是中古棋的一个高峰时期啊，期间诞生名家高手无数，论当时的棋风之盛，其实还要超过老施本人所处的清乾隆年间-----
也正是因为这个原因，李襄屏对后世大家常提的“国运昌，棋运昌”这句话表示怀疑了。
很明显，在明末清初时候，恐怕是再不要脸的人也不敢说这个时期“国运昌盛”吧？可是就在那么一个时期，当时社会上的围棋氛围怎么会那么浓郁呢？
说实话在最开始的时候，李襄屏是怎么都理解不了这个问题，后来听过一位高人解惑，他才慢慢有所理解。
这位高人是这样说的：当时的满清入关，这当然算是异族入侵（说到这要吐槽一下后世的教育部门了，那帮家伙难道没学过辩证法，不知道什么是“历史唯物主义”吗？当年的“异族”完全可以是现在的“兄弟民族”嘛，站在辩证法和历史唯物主义的角度，这完全没有任何问题。这不仅没有问题，李襄屏甚至认为，这其实才是咱们国家现行体制最大的“政治正确”嘛，因此李襄屏是真不知道那帮家伙是怎么想，到底是真的政治幼稚还是屁股很歪，竟然把那么多民族英雄从历史教科书上剔除）
也正是因为满清入关算异族入侵，因此当他们夺得政权后，大家的选择就五花八门了，该反抗的就会去反抗，想当奴才的就会去当奴才，然而不是有那么一句俗话吗，叫做秀才造反十年不成，因此对于当时的知识分子群体来说，更多人还是执行第3种选择，就是既不反抗也不想当奴才。
嗯，有点像阿三的非暴力不合作态度。
那么现在的问题就来了，这帮执行非暴力不合作政策的人去干什么呢？文人嘛，那当然讲究个君子四艺，而围棋作为四艺的一种，当时愿意花功夫去研究的人自然就多了起来。
这是其中一个方面，另一方面，作为新统治者来说，他们其实也是欢迎大家去下棋的，毕竟他们知道自己当时的根基不稳，因此与其让大家都去造反，那还不如让大家纵情琴棋书画呢。
没错了，可以说正是因为这两方面的原因，这才造成那个特殊时期的棋道昌盛了，一种非典型带点病态的棋道昌盛。-->>
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