定武帝于广州监国时，当时的户部尚书是由武英殿大学士、次辅连城壁兼任的。连城壁病故后，原任都察院左都御史的郭天叙调掌户部，不过却没有入阁。
这郭天敘是原崇祯朝的礼部主事，被周士相从乡下捡出来时，已经年过五旬。当时太平军中没有原明朝官员主动来投，只有被俘的几个满清低级官员，没有人懂明朝的礼制，周士相需要一个人来替他张罗这些事，所以郭天叙才老来发达，步步高升，最终成了大明六部之一的户部堂官。
虽说户部没有实权，就连郭天叙这个堂官的俸禄都得从齐王府那里领，部中从上到下一点油花子都见不着，但不管怎么说，品级上郭天叙已然是朝廷重臣，所以他对现在的生活很满意。
户部的人都知道尚书大人是个信佛的人，家里正堂便供着尊如来佛祖像，每日太阳下山前尚书大人必要烧上两柱香，可谓虔诚无比，这一点倒和连城壁十分相像。连城壁在做广东总督时，便是出了名的拜佛总督，只要清军来攻，他首先做的不是召集部属商议退敌的法子，而是先去拜佛，救佛祖保他平安。
郭天叙拜佛，自也是虔诚，除了希望佛祖能保他平安之外，也想佛祖能够保佑他再进一步，致仕后能顶着个内阁大学士的身份归乡，那样，也不枉他这几年跟着太平军提心吊胆了。
然而外人并不知道，郭天叙信的佛其实并非如来佛，他家那尊如来佛像不过是他用来掩饰自己真正信仰的道具。
郭天叙是罗教徒，他心中拜的是无生老母。
无生老母就是无为教的神，而无为教在岭南被人称为罗教，无生老母被称为罗佛。
太平军中有罗教徒，大将铁毅就是罗教信徒，军中至少有80多个百户以上的军官都信罗教。他们大多是和铁毅一样的矿徒，集中在原太平军精锐老四镇之一的第二镇，现在则随着太平军改制而分散在各军中。
周士相对罗教是扶持的，一来是罗教教义大量吸收佛教，导人向善，并非劝人作恶。二来罗教的组织机构很严密，和早期以造反为主业的道教很相似。第三点则是罗教有大量信众是太平军中的一员，并且这些教徒在铁毅等高层将领的引导下，刻意宣传周士相是岳武穆再世，是罗佛解救苦难汉人的化身。第四则是罗教极度排外，对异族十分抗拒，教义有“非我族类，其心必异”的观点。
这四点都很符合周士相和太平军的利益，因此早在广-->>
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