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一条运河通南北，绿水悠悠，帆影片片，舟楫往来不断。
岸边杨柳新抽芽，遥看草色近却无。鹧鸪声远，烟村如画，一派江南的初春美景令人陶醉。
一支船队沿着运河南下，船上龙旗飘扬，黑衣玄甲的士兵肃立于各船的甲板上，眼神警惕地望着河岸。船队外围还有小形的鹰船警戒，往来的船只皆须避到岸边，让插着龙旗的船队先行。
在中间的大船上，秦牧穿着黑色大袖交领常服，坐在船舱里，舱中画帘半卷，可望见两岸旖旎的风光。
对面的王夫之盘腿坐着，正在侃侃而谈道：“学生以为，无其器则无其道、尽器则道在其中，终无有虚悬孤致之道。犹如没有车马便没有御道，没有牢醯、璧币、钟磬、管弦便没有礼乐之道一样。”
秦牧听了说道：“然朱程理学却认为在器之外、器之先存在一个无形之上的精神本体，而农认为不对吗？”
王夫之，字而农。秦牧对他十分看好，是以称其字以显得亲近一些。王夫之立即答道：“学生以为此乃是一种谬说。据器而道存，离器而道毁，这是必然之事。”
秦牧含笑点头，接着问道：“那而农如何看待格物致知？”
“回秦王，学生以为知源于行、力行而后有真知。行可兼知。而知不可兼行。”
“嗯，照你这么说，那就是行是知的基础和动力，行包括知，统率知。”
“正是。知行相资以为用。知而不行，不为真知，知之尽，则实践之。”
秦牧请他干了一杯，继续问道：“而农怎么看朱程理学中存天理，去人欲的观点？”
王夫之谈兴正高。毫不迟疑地答道：“回秦王，在一点上，学生认同卓吾先生的观点，穿衣吃饭，即是人伦物理，道德与人的生活欲求有着不可分割的联系。物质生活欲求是人之大共。有欲斯有理，道德只是调整人们的欲求，使之合理的准则。”
“哈哈哈.......”秦牧听了高兴啊，几千年来，中国所奉行的多是唯心论，这种-->>
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