我们同宿舍的人中，都是曾经有过基本修行经历的居士，按认真程度和时间长度而言，我算是最初级的入门者。
虽然明成法师要求我们平时尽量少说话，但业余时间的攀谈，肯定是少不了的。
他们各有各的经历，但求佛向道的决心，与原来重庆那个骗钱庙子里的迷信者，有巨大的区别。他们对佛法的基本理论都有一定的基础，迷信的成分少得多。
有的对理论探讨很有水平，有的在实修的道路上，走过很长的时间。对于这里的集体生活，他们显得很适应。
我邻铺的钱居士，就很有意思。他大约四十来岁，原来是一所大学的讲师，主讲的就是宗教哲学。我问他：“你讲佛法吗？”
“我只是给学生介绍佛学方面的概论和常识，其实我也不太懂佛法，我只是书上看来的。”
“学生们有兴趣吗？”
“有的有，有的也没有。大部分人，只要你把知识点说了，要考试的重点划了，就算完成授课任务了。”
“那为什么要学这门课呢？既然大家兴趣不大。”
“因为教学大纲中有啊，这是没得办法的，必须得上，必须得过。大学嘛，空对空的东西多，对于学生来说，考一门过一门忘一门，是自然的。尤其在人文领域，这种没用的课，长久了，别说是学生，就是教师，自己也觉得没意思。”
空对空，这种学问也不是完全没有意义。至少，让学生们知道，世界上还有这么多种宗教与哲学，算是一个知识结构。
“你不是说，还有学生对佛学感兴趣吗？”
“对啊，他们感兴趣的东西，我却教不了。最让我对这个专业和自己受打击的，是一个学生的问题。”
他描述了当时的情况，大约是一个学生课堂上问了他一个问题：“老师，佛教作为一种外来宗教，在有丰富文化传统的中国，它凭什么在短时间内成为中国的第一大宗教？”
钱老师就说出了几点理由：一是因为魏晋时期谈玄论道的风气，让知识界对佛法的因明学，有了亲近感，并且能够接受。当然，佛教最早也是走的上层路线，比如梁武帝。
二是因为当时中国战乱频繁，人生的不确定感增加，佛教所谈人生是苦的理论，符合大部分人民的感受。
三是因为道家与佛家，在最初的观点上，-->>
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